Oleh. FC. Kamma.
"Dengan dikirimkannya para utusan Injil ke tengah orang kafir, maka dengan berbagai cara dari kita bersinarlah cahaya ke dalam kegelapan yang luarbiasa itu, dan karena cahaya itulah kabut arus menyingkir dari sana". Demikianlah redaksi majalah UZV menulis dalam tahun 1869.
Kalau orang ingat akan suasana masyarakat pada waktu itu di Eropa Barat, yang hampir-hampir tak diperhatikan orang(kerja wanita dan anak-anak, akibat-akibat materiil dan moril dari revolusi dan sebagainya), ini adalah ucapan yang cukup menonjol. Memang orang melakukan sesuatu untuk memberantas akibat-akibat keadaan yang buruk itu (menurut corak kedermawanan).
Akan tetapi orang tak menaruh perhatian pada perubahan struktur yang demikian diperlukan itu. Tetapi kalau kita bertolak dari apa yang dinamakan jemaat Kristen sebagai ganti "masyarakat Eropa", maka ucapan ini tak cocok pula. Geissler, yang mengeluh mengenai kurang adanya dukungan, menulis: "Banyak orang di Eropa tidak tahu apa itu "ciptaari baru" 1) mereka itu sendiri bukan orang Kristen dan karena itu tidak tahu apa-apa tentang zending". "Cahaya yang bersinar dari kita itu" hanyalah Injil, dan itu bukanlah milik orang Eropa. Tetapi mengakui kenyataan ini belumlah cukup juga. Kita dapat menyatakan, seperti yang dilakukan oleh redaksi UZV, bahwa zending adalah pekerjaan Tuhan, yang harus dikerjakan dalam ketaatan iman. Tetapi tetap tinggal persoalan ini: bagaimanakah Injil itu dapat dipahami orang? Dalam tahun 1866 seorang pekerja zending, Van Eck, menulis dari Bali : " . . . . Bukankah perlawanan yang dialami oleh para zendeling itu sebagian besar disebabkan karena mereka itu, yang belum memiliki apa-apa yang bisa menarik orang, berbicara tentang dosa dan hukuman dengan bahasa yang di sini hanya dimengerti oleh beberapa orang dan itupun masih sangat kurang?"
Lama-kelamaan orang telah menemukan bahwa bahasa tidaklah terdiri atas deretan kata-kata yang bisa dipakai sebagai ganti kata-kata dalam bahasa milik sendiri.
Di dalam bahasa itu kebudayaan menyatakan dirinya dengan cara yang sangat khas.
Bahasa adalah satu susunan lambang yang hanya dapat ditafsirkan dengan pengetahuan yang mendalam mengenai kebudayaan yang bersangkutan. Tetapi di waktu permulaan, pengetahuan itu masih sangat kurang. Para zendeling memberi isi Kristen kepada bahasa Numfor yang mereka pakai itu. Dan di sini pun berlaku walaupun keadaan di Numfor lain daripada di Bali. Apa yang dikatakan Van Eck: "Apakah keadaan kekafiran itu sedemikian rupa, hingga setiap kata Kristen yang diucapkan dalam sesuatu bahasa asing, walaupun orang belum mengetahui apa kata itu ada hubungannya dengan sesuatu gagasan yang terdapat pada rakyat atau malah mungkin berhubungan dengan gagasan yang samasekali keliru, dapat dipandang sebagai pemberitaan Firman, sehingga orang dapat menggunakan perkataan: 'Firman Allah
hidup dan kuat dan lebih tajam daripada pedang bermata dua
manapun'?
1) Bnd II Kor. 5 : 17:Gal. 6 : 15 (penyadur)
" 1). "Saya sendiri percaya (saya memang berbicara secara manusiawi) bahwa baru setelah orang kenal betul dengan bahasa penduduk dan dengan pengertian-pengertian yang berlaku dalam lingkungan di mana orang-orang itu dididik, maka jalan menuju hati mereka itu sudah terintis. Kalau dalam hubungan ini kita memikirkan khotbah Geissler di hadapan orang Andai, Amberbaken dan sebagainya, maka kita tak bisa berbuat lain daripada mengambil kesimpulan bahwa penduduk di sini dihadapkan pada pribadi sang zendeling, sedangkan para zendeling berpandangan bahwa mereka menghadapkan penduduk pada Injil. Kita telah melihat sedikit bagaimana orang Numfor mengadakan perlawanan terhadap "kebiasaankebiasaan zendeling" yang tak hendak mereka ikuti. Bukankah, apabila penduduk mulai mengenakan pakaian, maka hal itu sudah dianggap para zendeling sebagai "kemenangan"? Di kemudian hari Rinnooy menulis tentang hal itu: "Terutama saya anggap
sebagai tanda yang kurang baik apabila kebiasaan-kebiasaan, tingkah laku, nama dan sebagainya yang bersifat Eropa atau yang asing bagi negeri itu dianggap sebagai sesuatu yang bersifat Kristen. Sebab hal itu memandang bayangan atau rupa lahiriah sebagai hakekat".
